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북한 황해북도 개성시 고려박물관에 소장된 고려시대 철조 불상. # 역사적 변천 적조사쇠부처는 원래 황해북도 개성특급시 박연리 적조사에 안치하였던 고려 초기의 불상으로서 현재 고려박물관에 진열되어 있다. # 내용 적조사쇠부처는 높이 1.6m의 철조불상으로 적조사철조여래좌상(寂照寺鐵造如來坐像)이라고도 한다. 머리는 나발(螺髮)이며, 결가부좌(結跏趺坐)를 하고 있다. 목에는 삼도(三道)가 뚜렷하게 표시되어 있고, 오른쪽 어깨를 드러내고, 왼쪽 어깨만 감싸고 있는 옷에는 간결한 옷 주름이 새겨져 있다. 쇠부처의 당당한 어깨와 두 ...

해방 이후 동화사 조실, 범어사 조실, 대한불교조계종 장로원 장로 등을 역임한 승려. # 개설 본관은 동래(東萊). 성은 정씨(鄭氏). 첫 법명은 영신(永信). 법명은 전강(田岡). 전라남도 곡성 출신. 아버지는 해룡(海龍)이며, 어머니는 황계수(黃桂秀)이다. 만공에서 이어지는 선종 제77대의 법맥을 전수하였고 용화사법보선원, 용주사중앙선원 등을 창설하여 활구참선(活句參禪)을 제창하였다. # 생애와 활동사항 1914년 해인사에서 인공(印空) 화상을 득도사(得度師)로, 제산(霽山) ...

불교에서 기복을 목적으로 한 독경을 하는 종교의례. 불교의식. # 내용 불교의 여러 경전은 독경의 공덕을 설하고 있다. 경전의 내용을 이해함과 동시에 불덕을 찬탄 공양하여 선근공덕을 쌓는다고 하는 목적과 불보살의 가호에 의하여 복을 구하려 하는 기도의 목적을 겸하여 행하는 독경의식을 전경 또는 전독(轉讀)이라고 한다. 전경은 경전을 모두 독경하는 것이 아니라 일부만을 약독(略讀)하는 것이며 이와 같은 독경양식이 기도에 많이 쓰여지고 있다. 특히, 고려시대에는 왕실에서 자주 행하여졌다. 전경을 할 때에는 특히 독경하는 음조 ...

불교학자 안진호가 전등사와 부속말사의 역사와 유물 등을 정리하여 1934년에 간행한 사적기. # 내용 『전등본말사지(傳燈本末寺誌)』는 강화도에 있는 전등사와 그 말사에 관한 내용을 기록한 책이다. 일제 강점기인 1932년 전등사의 주지 이보인(李輔仁, 1930~1934)은 총독부에서 지급한 보조금과 신도들의 기부금으로 대웅전과 극락암 등의 전각을 중수하고 사지(寺誌)를 편찬하고자 하였다. 그는 1927년에 최초의 근대적 본말사지라 할 수 있는 『봉선본말사지(奉先本末寺誌)』를 찬술한 바 있는 안진호에게 사지의 편찬을 의뢰하였는데, ...

조선후기 『장유대방록』을 저술한 승려. # 내용 자는 천유(天遊), 호는 해붕(海鵬). 전라남도 순천(順天) 출신. 선암사(仙巖寺)에서 출가하고, 최눌(最訥)의 법인(法印)을 받았다. 선교에 정통하고, 문장이 뛰어났으며, 덕(德)이 높아 그 명성이 자자하였다. 노질(盧質)·이학전(李學傳)·김각(金珏)·심두영(沈斗永)·이삼만(李三萬)·석의순(釋意恂) 등과 더불어 호남칠고붕(湖南七高朋)의 한 사람이다. 1826년 10월 1일 선암사에서 입적하였다. 저서로는 『장유대방록(壯遊大方錄)』 1권이 있다.

전북특별자치도 전주시 완산구에 있는 삼국시대 신라의 자장이 창건한 암자. # 내용 벽송암(碧松庵)은 전북특별자치도 전주시 완산구에 있는 대한불교 태고종(太古宗) 소속 사찰이다. 전하는 이야기에 의하면 신라의 자장(慈藏)이 현재 위치의 북쪽 100m 지점에 건립했다고 한다. 절터에서 확인된 유구(遺構)는 없으며, 현재의 위치에 중건된 것은 1957년이다. 인법당(因法堂)이라는 본전은 원래 정면 4칸, 측면 2칸의 건물이었으나 현재는 정면 6칸, 측면 4칸으로 요사(寮舍)까지 이어진 형태이다. 본전 안의 주불은 철제 도금을 한 석가 ...

전북특별자치도 전주시 완산구에 있는 대한제국기 최향관이 창건한 사찰. # 내용 정혜사(定慧寺)는 전북특별자치도 전주의 효자동에 있는 대한불교보문종 소속 사찰이다. 대한불교보문종은 비구니 교단으로, 이 절 역시 비구니 사찰이다. 개항기인 1898년(대한제국 광무 2)에 최향관이 칠성각을 짓고 득남(得男)을 기원한 것이 절의 시작이었다. 당시 이름은 안행사(雁行寺)였으나 사람들에게 잘못 전해져 안양사(安養寺)로 불렸다. 일제강점기인 1922년 최향관의 외손녀인 비구니 명주(明珠)가 보광전을 짓고 이름을 정혜사로 고쳤다. 이후 혜명( ...

절은 승려와 재가신도가 모여 수행과 의례 등을 통해 불교의 교법을 구현하는 장소를 가리키는 불교용어이다. 사원·사찰·가람이라고도 한다. 무소유를 이상으로 삼은 승려들은 원래 거주지가 없었으나 석가모니가 우기에 바깥 출입을 삼가는 규율을 정해 안거라는 공동생활을 하게 하면서 안거 장소로 절이 생겨났다. 시대가 흐르면서 점차 종교의례를 집행하는 성소, 수행을 위한 도량, 교육·포교를 위한 전당으로 정착되었다. 우리나라 절은 조선시대 이후 주로 산지에 건립되었으며, 가람배치에서는 불전과 탑을 동시에 숭배하는 가람배치법이 골격을 이루었다.

절중(折中, 826~900)은 신라 하대 구산선문의 하나인 사자산문의 제2조 선승이다. 사자산문을 연 도윤을 계승하였으며, 사자산 흥녕선원에서 주로 활동하였다. 법맥으로 보아 마조계(馬祖系)의 선을 계승한 것으로 보인다.

고려후기 중생사 주지를 역임한 승려. # 내용 점숭(占崇)의 출신에 관한 사항이나 자세한 이력은 알 수 없다. 『삼국유사(三國遺事)』에 따르면 고려 명종 때 경주 낭산(狼山) 기슭에 위치한 중생사의 승려였다고 한다. 그는 글을 모르는 문맹자(文盲者)였지만, 성품이 순수하고 깨끗해 향화(香火)를 부지런히 받들었다. 1173년(명종 3) 점숭은 중생사의 주지로 있었다. 이때 절을 빼앗으려는 어떤 승려가 친의천사(襯衣天使)에게 “이 절은 국가에서 은혜와 복을 비는 곳이니 마땅히 글을 읽을 줄 아는 사람이 주관해야 한다”라고 호소하였다 ...

불교에서 신앙의 대상에 생명력을 불어넣는 종교의례. 불교의식. # 개설 개안식(開眼式)이라고도 한다. 불상 · 불화 · 만다라(曼茶羅) · 석탑 · 불단 등을 만들거나 개수하였을 때, 이에 공양하고 그 불구(佛具)의 근본서원(根本誓願)을 개현(開顯)하게 한다는 의미를 지닌다. 즉, 나무나 돌 · 종이 등에 조각되고 그려진 후, 그 물건에 점안식을 행함으로써 비로소 영험을 나타낼 수 있는 신앙의 대상이 된다는 것이다. ...

점찰법회는 참회를 위해 행하는 『점찰경』에 의한 종교 의례이다. 『점찰경』의 원명은 『점찰선악업보경』인데, 『지장보살업보경』 또는 『대승실의경』이라고도 한다. 상하 2권으로 말법시대의 중생을 교화하고 제도하는 방편을 교시하고 있다. 방편으로서 목륜상법(木輪相法: 나무 간자를 던져 점을 치는 법)이라는 점찰법이 제시되었다. 신라의 원광(圓光)이 처음으로 이 법회를 열었고, 삼국통일 후 진표(眞表)에 의해서 정착되었다. 진표는 점찰법회를 계승하면서 법회적인 점찰 행위에만 그치지 않고, 계법을 중심으로 한 참회 불교를 확립하였다.

조선 중기에 일선(一禪)이 세운 불교의 한 문파. # 내용 정관은 일선의 법호이다. 일선은 휴정(休靜)의 선법(禪法)을 이어받은 제자이며, 이 문파는 휴정 문하의 4대문파 가운데 하나이다. 이 문파에서는 다시 4개의 문파가 생겨났다. 임성문(任性門)은 충언(冲彦)이 세운 것으로 각민(覺敏)·영신(英信)·영운(靈運)·지근(志勤) 등 20여명의 고승이 배출되었으며, 특히 각민의 법맥은 혜원(慧遠)―행규(行珪)―최백(最白)―체심(體心)―길상(吉祥) 등에게 차례로 이어져 전승되었다. 태호(太浩)가 세운 호연문(浩然門)은 10여명 ...

조선시대 때의 승려, 정관 일선의 시가와 산문을 엮어 1641년에 간행한 시문집. # 개설 조선 중기의 승려인 정관 일선의 시문집으로서 1641년에 손제자인 성호(性浩)에 의해서 안심사(安心寺)에서 간행되었다. 시 74수와 문 13편이 수록되어 있다. # 편찬/발간 경위 1641년에 쓴 시남 창수(市南傖叟)의 서문에 의하면, 정관 일선의 제자인 보천(普天)이 죽은 후 손제자인 성호가 와서 서문을 부탁하였다고 한다. # 서지적 사항 1권 1책. 『한국불교전서』 제8책에 수록되어 있다. # 내용 정관 일선은 속성이 ...

강원도 횡성군 우천면에 있었던 고려시대 의 사찰. # 내용 개원사(開元寺)는 현재 폐사된 곳으로 사찰 터는 우천면 정금리에서 서북쪽으로 2.5km 떨어진 쇠낌골이라 불리는 곳에 있다. 이곳은 정금산(鼎金山, 해발 494.6m)의 남쪽 기슭이다. 절의 위치에 관해서 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽』·『범우고(梵宇攷)』·『강원도지(江原道誌)』에는 ‘개원사는 정금산에 있다(開元寺 在鼎金山)’이라 기록하고 있고, 『횡성읍지(橫城邑誌)』·『여지도서(輿地圖書)』·『관동지(關東誌)』는 ‘개원사는 현의 30리 북쪽에 있다. 방은 하나이다( ...

북한 평양직할시 역포구역 정릉사터에 있는 삼국시대 고구려의 팔각목탑을 복원한 석조 불탑. # 내용 정릉사는 5세기 초 고구려의 건국시조인 동명왕의 명복을 빌기 위하여 동명왕릉을 옮겨올 때 함께 지은 절이라고 한다. 정릉사 주위에는 고구려 고분으로 추정되는 320개의 고분들이 있다. 그리고 정릉사 안뜰에는 팔각칠층석탑이 세워져 있으며, 이 탑을 중심으로 세 개의 금당이 배치되어 있다. 이러한 가람배치 형식은 고구려의 수도 평양에서 하나의 정형이 된 ‘1탑 3금당’ 형식으로 일본의 절 건축에도 영향을 주었다. 고구려시기 정릉사 ...

『정명경집해관중소(淨名經集解關中疏)』 권3~4는 당나라 자성사 도액(道液)이 진나라 승조(僧肇)가 『유마경(維摩經)』을 집해(集解)한 주해본에 다시 주소(註疏)를 붙인 불교서이다. 대각국사 의천이 수집해 1095년(헌종 1)에 흥왕사에서 판각한 판본을 조선 세조 때 간경도감에서 고쳐 만든 교장(敎藏) 중수본(重修本)이다. 이 책은 전4권 중 권3과 권4의 영본(零本)이다.

고려후기 천태종 승려 천인(天因)의 시 「사선암에 놀면서」 · 「해월루 간월」 · 「냉천정」 등을 수록한 시집이다. 천인이 말년에 시고를 모아 편찬한 것으로 추정된다. 『정명국사시집』은 본디 3권으로 현재는 전하지 않으며, 『동문선(東文選)』에 다만 18편이 전한다. 임계일(林桂一)이 쓴 서문에는 말년의 유고를 여러 편 수습하여 향사(香社)에 제명(題名)한다는 기록이 보인다. 정명국사(靜明國師) 천인은 만덕산 백련사 제2세주로, 백련사의 원묘국사(圓妙國師) 요세(了世, 1162∼1245)에게 참학 득도하였다. 『동문선』에 전하는 천인의 시를 통해 그의 시풍을 엿볼 수 있다.

『정명국사후집』은 고려후기 승려 천인이 『법화경』의 각 품에 대하여 시로 찬송한 불교서이다. 1권 1책, 목판본이며, ‘법화경찬’이라고도 한다. 저자 사후 62년 후인 1310년에 판각되었으며, 동국대학교 도서관 소장본이 유일하게 현전한다. 하나하나의 품마다 대의와 요지를 간결하게 요약하고 있고, 명쾌하고 유창한 문장으로 되어 있다. 서문의 참회문은 선한 업, 공덕, 중생 제도, 열반의 즐거움 발원 등 법화신앙과 정토신앙을 잘 조화시키는 내용으로 구성되어 있다. 또한 『법화경』의 품에 붙인 찬게(贊偈)에서는 28품의 요지를 각각 설명하고 있다.

남북국시대 통일신라 승려 도륜이 『정반왕열반경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 전체 1권이지만 현재 전하지 않는다. # 내용 도륜(道倫, 遁倫)은 8세기를 전후하여 신라에서 활동한 승려다. 그는 705년을 전후한 시기에 『유가론기(瑜伽論記)』를 찬술하였다. 이 책은 『유가론(瑜伽論)』 100권에 대한 주석서인데 내용이나 분량 면에서 전무후무한 대작으로 평가받고 있다. 이 책에는 ‘해동흥륜사사문 도륜집찬(海東興輪寺沙門 道倫集撰)’이라고 하여 그가 흥륜사의 승려였음도 알 수 있다. 또한 원효의 『금강삼매경론(金剛三 ...